06.08.2010 | 
Автор: 
Рубрика | 
Архив рубрики «Ислам»
ИСКУССТВО Средней Азии XVI—XVII веков Ч3 окончание (ART of Central Asia XVI – XVII ages Pat3 finishing )
Итак, к середине XVI столетия в среднеазиатской миниатюре отчетливо определились те основные тенденции и, соответственно, ведущие художественные линии, которым следовали мастера Бухары, Самарканда, Ташкента. Но в это самое время появляется художник, чья творческая индивидуальность не следует прочно проторенными тропами, но движется по нехоженым путям. Имя его — Мухаммед Мурад, по происхождению он был самаркандец. Время донесло произведения, сохранившие его сигнатуру.
Блестящим образцом творения Мухаммеда Мурада Самарканди является иллюстраций в списке «Шах-наме» Фирдоуси (илл. 349, 350 и между стр. 344—345), переписанном в 1556 году каллиграфом Хамадани для правителя Хорезмского удела Иш-Мухаммеда (Институт востоковедения АН Узбекистана, № 1811). По-видимому, Мухаммед Мурад был приглашен из Самарканда в столицу удела — Хиву, которая в XVI веке оставалась небольшим провинциальным центром.
ИСКУССТВО Средней Азии XVI—XVII веков Ч3 продолжение (ART of Central Asia XVI – XVII ages Pat3 continuation )
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ИСКУССТВА
Начало
Предыдущие главы излагаемой эпохи
О высоком уровне ремесленного производства в городах Узбекистана XVI—XVII веков позволяют косвенно судить архитектурные памятники. Резное дерево (плафоны, двери, колонны) свидетельствуют о развитии искусства резьбы и художественных столярных наборов. Многочисленные намогильники-саганы и стелы служат показателями мастерства резьбы по камню; превосходным образцом является, например, надгробие Абусаидхана из Чильдухтерана (ныне в Самаркандском музее), вытесанного из очень твердого серо-черного камня, на котором высечены надписи и тончайшие многоплан-ные орнаменты сложнорастительного типа.
К сожалению, современный уровень знаний не дает возможности к выделению бытовых художественных изделий XVI—XVII веков. Даже самая массовая группа их — керамика — до сих пор четко не определена археологами. Можно, однако ж, отметить в ней тот же процесс, что и в керамике архитектурной. На первых порах (в первой половине XVI в.) — следование тимуридским образцам, в частности сине-белым «фарфорообразным» изделиям, высокое качество кашинной или глиняной массы черепка и изящество рисунка. Так, блюдо из Самарканда с воробьем среди ветвей дает удивительно живой образ нахохлившейся птицы, при декоративно-пышной, свободно-живописной трактовке веток и листвы (илл. 330).
ИСКУССТВО Средней Азии XVI—XVII веков Ч2 продолжение (ART of Central Asia XVI – XVII ages Pat2 continuation )
ИСКУССТВО XVI—XVII ВЕКОВ
Продолжение начало Ч.1
В эпоху Шейбанидов и Аштарханидов в области монументальной архитектуры почти сходит на нет строительство мавзолеев…
XVI столетие донесло нам считанное число мавзолеев; даже погребения ханов и крупных шейхов осуществлялись при медресе или при ханаке. Так, основатель династии – Шейбани-хан — был похоронен на суфе, стоявшей во дворе воздвигнутого им медресе. Кучкунчи-хан и несколько его сыновей и внуков были погребены в медресе Абусаидхана (так называемый Чильдухтеран) в Самарканде, Абдалазисхан I — при ханаке Бехауддина в Бухаре и т. д.
ИСКУССТВО Средней Азии XVI—XVII веков Ч1 (ART of Central Asia XVI – XVII ages Pat1 )
ИСКУССТВО XVI—XVII ВЕКОВ
В те дни дело мастеров письма и художников
достигло наивысшей степени.. . благодаря тонко-
мыслию и глубокому размышлению.
Казы-Ахмед, XVI в.
В них оказалось столько оригинальных, образов
и особенных сравнений, что возникло желание
составить им подражания, дабы насладился
духовный глаз созерцанием цветов этих, обра-
зов так же, как радуется в эту весеннюю пору
глаз человеческий розам и рейханам.
Восифи, XVI в.
Канву политической истории Средней Азии, развертывающуюся вслед за падением Тимуридского дома, определяют восхождение узбекской династии Шейбанидов, правившей на протяжении XVI века и сменившего их в следующем столетии рода Аштарханидов, события непрерывной борьбы с иранской державой Сефевидов, внутренние распри между владетелями отдельных уделов и усиление роли главарей крупных узбекских родов, сепаратистские тенденции которых окончательно расшатывают единую центральную власть. Это внешнее бурление общественной жизни предопределяют глубинные, порой незримые течения социального порядка, главную черту которых составляет неуклонный, исторически неизбежный спад самой феодальной системы.
С XVI столетия на международной арене идет большая перегруппировка сил. Великие географические открытия, которые вывели Европу на большие мировые пути, дав ей новые рынки, а главное — новые земли как объекты колониального захвата и вывоза неисчислимых богатств, могучим рывком продвинули процесс общественного развития европейских народов.
Иное на Востоке, где значение караванных путей сразу отодвинулось на третий план, в силу чего резко сократились и мировые рынки и общие международные связи. Средняя Азия вдруг оказалась выключенной из сферы широких внешних общений; лишь с северо-запада набиравшая силы Россия поддерживала нити экономических общений с далекой Бухарой.
Страна беднеет. Народ нищает. Культурные очаги сокращаются, концентрируясь в немногих крупных городах. Но в стремлении создать хотя бы видимость богатства и могущества правители государства и уделов еще осуществляют в них крупное строительство и, разыгрывая меценатов, окружают свои дворы деятелями культуры, поэзии, богословских наук.
Как и у Тимуридов, пиршества протекают с участием поэтов, острословов, ученых, танцоров и певцов…Правители шейбанидской державы и члены их семей понемногу занимались поэтическим творчеством — известны стихи Шейбанихана, Убайдуллахана, Абдалазисхана I, в XVII веке Имамкулихан и Абдалазисхан II питали пристрастие к мистической поэзии. В систему воспитания царевичей входило обучение чтению, разного рода наукам, «искусству красиво и изящно писать»; характерно, что биограф Абдулла-хана уделяет больше внимания рассказу об его образовании, чем об обучении военному делу.
ИСКУССТВО Средней Азии XIII—XV ВЕКОВ – Ч3 окончание (ART of Central Asia XIII – XV AGES – Pat 3 completion)
Развитие декоративно-прикладных искусств на территории Узбекистана на протяжении XIV —XV веков проходит под знаком напряженных поисков и поразительных достижений.
Синтез искусств издревле составлял одну из самых сильных сторон среднеазиатской художественной культуры. Прикладные искусства рассматриваемой эпохи при всей их высокой самостоятельной эстетической ценности, по-прежнему выступают как элементы оформления архитектурных сооружений или предметов быта.
Резьба по камню и дереву в лучших своих образцах связана с обработкой колонн, дверей, панелей, решеток-панджара, надгробий. Каллиграфию и миниатюрную живопись дополняют такие моменты художественно оформленной книги, как переплет, иллюминация, розбрызг. Богатые ткани идут на одежду и на оформление пышных шатров или павильонов. Мастерство гончара проявляется и в посудной бытовой керамике и в изготовлении облицовочных глазурованных плиток; художественная обработка металла не исчерпывается изготовлением сосудов, но применяется в украшении оружия и даже в отливке и чеканке полотнищ или деталей парадных ворот.
